|
הפדיון נפש הוא בעצם פעולה רוחנית המשחררת את האדם מגזירה או חסימה. מטרת הפדיון היא להרחיק מפריעים רוחניים, לשנות גזר דין של אדם לטובה.
למאמר המלא...
|
|
|
|
אמר הרה"ק רבי אברהם מרדכי ה"אמרי אמת" מגור זיע"א (יומא דהילולא ו' סיון) הא דאמרי אינשי התפוח אינו נופל רחוק מהעץ, אמת נכון הוא הדבר כשבחוץ נושבת רוח מצויה, אזי אכן התפוח נופל בדרך כלל סמוך לעץ, אבל כאשר נושבת בחוץ רוח פרצים, אזי התפוח יכול ליפול רחוק מאוד.
למאמר המלא...
|
|
מעלת השכחה
אחדשה"ט!
רבינו הקדוש ז"ל אמר: אצל העולם ה"שכחה" היא חסרון גדול בעיניהם, אבל בעיני יש בשכחה מעלה גדולה, כי אם לא היתה שכחה לא היה אפשר לעשות שום דבר בעבודת ה', כי אם הי' זוכר תמיד כל מה שעבר עליו - לא הי' אפשר לו להרים את עצמו לעבודתו יתברך בשום אופן. גם היו מבלבלים את האדם מאד כל הדברים שעוברים עליו (ע' בשיחות הר"ן סי' כו), כי אם הי' זוכר ומתבונן אפילו חלקית בפגמיו ועוונותיו המרובים, וגודל הצער בכל העלמות וההשלכות הנובעות מהן הי' מיד נכנס לדכאון ומוחין דקטנות, וחלישות הדעת, ולב נשבר..
למאמר המלא...
|
|
בס"ד
לכבוד… אחדשה"ט!
בעזהי"ש אכתוב לך כמה פנינים על פרשת השבוע.
חצות לילה
וזהו ( בראשית מא-א) "ויהי מקץ שנתיים ימים".
אע"פ שצריך כל יהודי לעסוק בתורה ועבודת ה' ביום ובלילה, כפי יכולתו, וכמ"ש "כי הם חיינו ואורך ימינו, ובהם נהגה יומם ולילה" (וכמ"ש (יהושוע א-ח) והגית בו יומם ולילה),מ"מ יסוד ועיקר גדול הוא לשמור ולנצל היטב את הלילות, ובמיוחד לילות הארוכות של החורף, וכידוע מרבי פנחס מקוריץ זצ"ל שקרא ללילות החורף גאלדענע נעכט (לילות הזהב), וכמו שמו"ר ר' לוי יצחק זצ"ל היה רגיל לצטטו תמיד....
למאמר המלא...
|
|
פדיון חנות או רשת זה הדבר החשוב ביותר בתהליך הקמעונאי.
אם יש פדיון טוב ומשביע רצון הרווח יגיע בעקבותיו.
למאמר המלא...
|
|
הנסיון מלמד כי ברשתות בהן פועלת מערכת לדרבון אנשי מכירות, השפה הארגונית משתנה למכוונת מכירות ויעדים ובהתאם גם הפדיון
למאמר המלא...
|
|
פדיון הבן היא מצווה נדירה, יחד עם זאת היא מסמלת נקודה חשובה מאוד בחיי היום יום של כל אחד ואחת.
מצוות פדיון הבן היא תזכורת אחת מתוך רבות - כל אשר לנו מגיע מאת הבורא.
למאמר המלא...
|
|
התפתח מנהג שבו האישה או אביה דרשו בעת הנישואין התחייבות מן הבעל שאם ימות לפני אשתו, תהיה האלמנה זכאית למזונות מנכסיו. בהתחלה הסכמים אלו היו פרטיים ואז הפכו לנוהג בקובל ברוב העם. בית הדין ראה בנוהג זה מחייב והפך אותו לדין מחייב לגבי כל הזוגות אפילו אם לא ערכו הסכם מחייב. מאחר שהחקיקה היתה מסובבת על הנוהג הקיים , התקנה נתנה את התוקף המשפטי לנוהג ובגלל זה נוצרו 2 נוסחאות ( כי אנשי יהודה ראו בנוסח השני, ואילו אנשי ירושלים והגליל ראו את הנוסח השני.
למאמר המלא...
|