|
סופ"ש 12-14 בינואר
בסדנה נערוך חקירה עצמית, העתקת המודעות למקור תופעת ה'אני',
נבסס את יכולת ההתמקדות וההתבוננות ללא תגובה,
נעשה מדיטציות של ישיבה שקטה, הליכה במדבר ומדיטציות מודרכות
למאמר המלא...
|
|
"אֶת פְּנֵי מֵבִין חָכְמָה, וְעֵינֵי כְסִיל בִּקְצֵה אָרֶץ. כַּעַס לְאָבִיו בֵּן כְּסִיל, וּמֶמֶר לְיוֹלַדְתּוֹ. גַּם עֲנוֹשׁ לַצַּדִּיק לֹא טוֹב, לְהַכּוֹת נְדִיבִים עַל יֹשֶׁר. חוֹשֵׂךְ אֲמָרָיו יוֹדֵעַ דָּעַת, וקר (יְקַר) רוּחַ אִישׁ תְּבוּנָה. גַּם אֱוִיל מַחֲרִישׁ חָכָם יֵחָשֵׁב, אֹטֵם שְׂפָתָיו נָבוֹן".
למאמר המלא...
|
|
שתיקה. ויפאסאנה (בודהיזם). דיבור. מהי מהותה של השתיקה ? שתיקה = העדר עשייה. שתיקה = העדר דיבור. שתיקה = העדר מחשבה (האדם אינו מודע ל"אני" של עצמו = שתיקה מחשבתית. מחשבה = דיבור עצמי. שתיקה מוחלטת = אין מחשבה / דיבור עצמי). אין דבר יפה יותר מאשר השתיקה. שתיקה = אחדות עם המציאות. כאשר האדם חווה אחדות עם המציאות, הוא שותק. כאשר הכל טוב, אז אין צורך לשנות שום דבר, אז אפשר לשתוק. שתיקה = שתיקה של הרצון של האדם = האדם אינו מרגיש חסר = שלמות = הרמוניה. כאשר פוגעים בכבודו של האדם והוא שותק גם בפיו ובמעשיו וגם בליבו = שלמות. שתיקה אפשרית רק כאשר אין מאבק ...
למאמר המלא...
|
|
"... ובשתיקה שלך הרבה מלים שלי רוצות לפרוץ,
אבל עוצרת , מסתגרת
משאירה אותן בפנים לשקוע
מניחה לעיניים לדמוע..."
למאמר המלא...
|
|
רצון. פילוסופיה. מהו רצון אנושי חסר ? מהו רצון אמיתי מושלם ? כפי שהתבאר מספר פעמים, הרצון של האדם הוא המעביד שמעביד את האדם. האדם משועבד לרצון שלו. האדם מרגיש חסר תמידי. לא משנה מה יעשה האדם, הוא תמיד ירגיש חסר. השלמות היא כאשר אין חסר, דהיינו אין רצון. וכאן יש לחדד ולהבהיר את העניין הזה. קיימים שני סוגים של רצון. רצון חסר ורצון של שלמות. הרצון האנושי הרגיל הוא רצון חסר. דהיינו האדם מרגיש שחסר לו את מה שהוא רוצה. האדם רוצה X כלשהו בגלל סיבה כלשהי, והרי שהX חסר לו בגלל סיבה כלשהי. אלמלא הרגיש האדם חסר כלשהו, הרי שהוא לא היה רוצה את אותו הדבר. הרצון ...
למאמר המלא...
|
|
פרדוקסים. פילוסופיה. במאמר האם קיימים פרדוקסים במציאות, התבאר כי המציאות האין סופית מאפשרת את קיומן של אין סוף אפשרויות שונות בתוכה. בכלל זה המציאות מאפשרת את קיומן של מצבים שנתפסים כפרדוקסים בעיני השכל האנושי. השכל האנושי שנמצא בתוך המציאות האין סופית, אינו מסוגל להכיל בתוכו את המהות המלאה של המציאות האין סופית. כדי להבין את האין סוף, צריך להיות גדול יותר מהאין סוף ולהיות מסוגל להכיל את האין סוף בתוך מחשבה שגודלה צריך להיות גדול יותר מאשר האין סוף. מאחר שמחשבה = סוף, ממילא האין סוף של המציאות, אינו נכנס לתוך מחשבה סופית. שאלה = חוסר ידיעה מלאה. ...
למאמר המלא...
|
|
סיבות. תוצאות. תכלית. נסיבתיות. מהי הסיבה של כל הסיבות ? ואיך למצוא אותה ? לכל סיבה יש סיבה וגם לסיבה עצמה יש סיבה. על האדם לחפש ולמצוא את הסיבה של כל הסיבות. על האדם לא להסתפק לעולם בלקבל סיבה שאינה מובנת לו. על האדם לחפש תמיד את הסיבה של הסיבה. כל דבר שקורה לאדם, על האדם להבין את הסיבה שלו. כל דבר שקורה בעולם, על האדם להבין את הסיבה שלו. הסיבה היחידה שבגללה האדם סובל בחייו, היא משום שהוא אינו מבין את הסיבה האמיתית והטובה שבגללה קורה לו כל מה שקורה. לא קיים אדם שיודע מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות שבגללה קורים לו דברים שונים, ושעדיין הוא מרגיש ...
למאמר המלא...
|
|
סיבות. הסיבה שהאדם מרגיש רע, היא רק משום שהוא מחפש סיבות. אם היה האדם לא מחפש שום סיבה לשום דבר, הרי שהוא היה מרגיש טוב תמיד. הסיבה שהאדם מרגיש רע, היא רק משום שהוא מחפש סיבה ומנסה להבין מדוע דברים קורים. הסבר: הטוב של כל דבר נמצא בדבר עצמו. הסיבה האמיתית של כל דבר היא הדבר עצמו, דהיינו בכל דבר יש טוב שהוא הסיבה של הדבר עצמו. כאשר האדם מחפש סיבות, הוא בעצם גורם לעצמו לחשוב שהדבר עצמו אינו טוב בפני עצמו, ולכן הוא מחפש סיבות חיצוניות. לדוגמא: נניח שקרה לאדם X. האירוע עצמו הוא טוב בפני עצמו ויש בו טוב עצמי שהוא הסיבה האמיתית שלו. ז"א האירוע עצמו, ...
למאמר המלא...
|
|
לדעת את הכל. תשובות. שאלות. אין אושר גדול יותר מאשר לדעת את הכל. לדעת את הכל = להבין את המהות של המציאות. להבין את השורש הראשון של המציאות. אין דבר גדול מזה = שלמות רגשית. כאשר האדם מגיע לתכלית הידיעה, הוא עובר למצב של שתיקה. שתיקה = אין שאלות ואין תשובות. לדעת הכל >
למאמר המלא...
|
|
לדעת או לא לדעת. מה טוב יותר ? מי שיתבונן בעניין יראה כי אין שום הבדל מהותי בין לדעת הכל לבין לא לדעת שום דבר. ההבדל היחיד המהותי הוא, האם הידיעה / חוסר הידיעה היא בשלמות או שלא. הסבר: כל הצרות של האדם נובעות לא משום שהוא יודע ולא משום שהוא לא יודע. הצרות נובעות משום שהוא יודע חלקית. מי שיודע הכל = מבין כל דבר = יודע את הסיבה של כל דבר = מבין את הטוב שבכל דבר = מאושר בשלמות. וגם מי שאינו יודע שום דבר = אין לו בעיה / ספק בשום דבר = מאושר בשלמות. הבעיות נוצרות אך ורק בגלל ידיעה שאינה שלמה. כאשר הידיעה של האדם היא חלקית בלבד, הדבר הזה יוצר אצלו קונפליקטים ...
למאמר המלא...
|