|
זוגיות. קשר זוגי. אהבה. למה אנשים מחפשים זוגיות ואהבה ? מהו פשר הכמיהה האין סופית של האדם לאהבה ? תשובה: אין טוב יותר מרגש של אהבה. האדם מחפש קשר זוגי ואהבה בגלל התחושה הטובה של האהבה. אהבה גורמת לאגו של האדם להעלם. האדם אינו מרגיש את עצמו. האדם מתאחד עם מה שסביבו. אהבה גורמת לאדם להרגיש אחדות. האדם אינו מרגיש שונה מהאחר, אלא דומה לאחר. אהבה מספקת לאדם תחושה של בטחון. אהבה מסלקת את הפחד. כאשר יש אהבה, הזמן עובר מהר. האהבה גורמת לזמן לעבור מהר. אהבה מעלימה את הזמן. אהבה מעלימה את השעמום. כאשר יש אהבה אין תחושה של שעמום. אהבה מעלימה את תחושת הבדידות. ...
למאמר המלא...
|
|
גאווה. אגו. שקר. דמיון. מהי מהותו של האגו ? מדוע הוא האחראי על הרע ? ומדוע הוא שקר ודמיון בלבד ? אין רע בעולם כמו האגו. אם לא היה לאדם אגו, לא היה לו שום רע כלל, אלא אך ורק טוב תמיד. כאשר אין אגו, אין רע. כשאין רע הכל טוב באמת. כשאין אגו, יש שלמות. כשאין אגו, יש אחדות ואהבה עם כל המציאות כולה. מהו שורש האגו ? שורש האגו נובע מתפיסת האגו את מהות עצמו. האגו של האדם הוא חלק מהמציאות והוא נמצא בתוך המציאות. המציאות מהווה את האגו של האדם. מהותו האמיתית של האגו, היא מהותה של המציאות. מצד האמת, אין שום הבדל בין האגו לבין המציאות. העניין הוא, שמצידו של ...
למאמר המלא...
|
|
אבל הנקודה החשובה כאן היא, לא היסוד שלנו, אלא הייחודיות שלנו-הנשמת חיים שלנו.
הקב"ה הכניס לתוך כל אחד מתוכנו תכונות ייחודיות רק לו, נשמה שייחודית רק לו.
אם אנו נלך אחרי אנשים אחרים, ונחקה אותם, אנו נאבד את נשמת החיים שלנו, ומה יישאר מאיתנו?
עפר...
למאמר המלא...
|
|
בתחילתו של כל חודש עברי, מתקיים במודעות שעור העוסק בכוחות הרוחניים הפועלים באותו החודש.חודש סיוון, מחבר אותנו לכוח של אחדות והרמוניה עם האחר. הכרה ושימוש בכח זה בחיי היום יום תקרב אותנו לאפשרות של חיי נצח.
המאפיין העיקרי של חודש סיוון הינו, גילוי אור נעלה, או גילוי עומק הנפש, אשר כלפיו אין כל סתירה בין תחתון ועליון שכן הוא אינו מוגדר כלל במימדי מקום או מיקום. דבר המאפשר תהליך עבודה נפשית מאוחד ומאוזן שאינו 'סובל' מסתירות או ניגודים בין תנועות נפשיות שונות.
למאמר המלא...
|
|
מה היתה המגמה שהעמיד רבי יהודה הנשיא בסידור ועריכת המשנה ? א. כינוס ההלכות והדינים וסידורם לפי עניינים כדי שיהיה אפשר להתמצא בקלות . ב. ליצור קודקס של ההלכה העברית שיקבע את ההלכה במחייבת, שלפיה יש לפסוק ולדון. בעיקרון אם מסתכלים ב 6 סדרי המשנה מובאות דעות שונות בנוגע לאותה הלכה, מה שגורם לחשוב שאין רצונו לייצר קודקס, ומצד שני מתוך עיון בכלל מע' ההלכה, ניתן להסיק כי כן כן כוונתו היתה לערוך את המשנה כקודקס משפטי של ההלכה העברית.
למאמר המלא...
|