|
|
|
נשאלת השאלה, האם לחטא אין כפרה ותשובה? ואם יש האם אין לשנות את הנבואה?
אכן, רד"ק גם מצודת דוד לא רואים בפסוק הראשון קושי אלא תיאור המצב לאחר שיבת בני ישראל לדרכי ה'
לכן, נראה לנו שתמיהה על הצירוף אינה במקומה, להיפך צריך לחזק את הגישה שאינה הופכת סטייה או חטא לאות קין בלתי-מחיק לנצח.
בצד ענישה צריכה להיות גם תקווה.
למאמר המלא...
|
|
ככל שהאדם מרגיש יותר את מציאותו החיצונית הנקראת ישות, הרי הוא מנתק את עצמו מפנימיותו וחוסם את עצמו מהתפתחות פנימית, וככל שהוא יותר בביטול הרי הוא מממש בצורה אמיתית את מעלותיו כאדם ומתחבר יותר לחיים אמיתיים.
למאמר המלא...
|
|
בתחילתו של כל חודש עברי, מתקיים במודעות שעור העוסק בכוחות הרוחניים הפועלים באותו החודש.חודש סיוון, מחבר אותנו לכוח של אחדות והרמוניה עם האחר. הכרה ושימוש בכח זה בחיי היום יום תקרב אותנו לאפשרות של חיי נצח.
המאפיין העיקרי של חודש סיוון הינו, גילוי אור נעלה, או גילוי עומק הנפש, אשר כלפיו אין כל סתירה בין תחתון ועליון שכן הוא אינו מוגדר כלל במימדי מקום או מיקום. דבר המאפשר תהליך עבודה נפשית מאוחד ומאוזן שאינו 'סובל' מסתירות או ניגודים בין תנועות נפשיות שונות.
למאמר המלא...
|
|
השבת היא שבת כפולת פרשיות, "בְּהַר" ו"בְּחֻקֹּתַי" ובכך אנו חותמים את הלימוד בחומש ויקרא לשנה זו. צמד פרשיות אלה מזמן לדיון נושאים שונים, בחלקם דנו בעבר. בדיון הנוכחי נתמקד בפסוק אחד בסוף פרשת "בְּהַר", הנושק לתחילת פרשת "בְּחֻקֹּתַי": "לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם אֱלִילִם וּפֶסֶל וּמַצֵּבָה לֹא תָקִימוּ לָכֶם וְאֶבֶן מַשְׂכִּית לֹא תִתְּנוּ בְּאַרְצְכֶם לְהִשְׁתַּחֲוֹת עָלֶיהָ כִּי אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם,". איסור מוחלט זה מופיע גם בפתיחה לעשרת הדברות, וגם לאחר מעמד הר סיני.
למאמר המלא...
|
|
המסע מורכב מ-22 צעדים,כמספר קלפי הארקנה הגדולה, המתארים את השלבים בחיי השוטה.
מכל קלף,בכל שלב,שואב השוטה מידע, יכולות ותובנות עד כי בסוף המסע יש בידיו את כל הכלים אשר יעזרו לו להתמודד עם העולם המצפה לו.
למאמר המלא...
|
|
בתלמוד הבבלי אנו מוצאים: "רבי אליעזר אומר: [...] שבתון - זה קדושת היום, [...] מקרא קדש - קדשהו בעשיית מלאכה. אמר לו רבי עקיבא: מפני מה לא נאמר שבתון - שבות, שבו פתח הכתוב תחילה? אלא: שבתון - קדשהו בעשיית מלאכה, [...] מקרא קדש - זו קדושת היום" [11].
לכאורה סתירה, הרי אחד מאיפיוני המועד הוא איסור מלאכה, וכאן נאמר במפורש "קדשהו בעשיית מלאכה!!!
טעות? טעות סופר? טעות עריכה?
למאמר המלא...
|
|
הדרך לגילוי העצמי היא על ידי ערטול מן הקליפות המקיפות אותנו, כמו בצל. כל שלב במעלה הסולם תובע ערטול שכבה נוספת, שכן ככל שנעפיל גבוה יותר שומה עלינו להיות חסרי משקל. לא נוכל לגרור עמנו למעלה את מחשבותינו והתניותינו הישנות. יש להשליכן ולהופיע נקיי כפיים. הנשמה אינה זקוקה למאומה מעולם פיסי זה. כל משקל עודף יגרור אותנו למטה והטיפוס החוזר יהיה קשה יותר.
למאמר המלא...
|
|
כשאנו מסתכלים סביבנו אנו מזהים אנשים, חפצים, סביבה מוכרת וכד', שכן אלה מצויים בזיכרוננו – כל מה שלמדנו, חוויות, הֶרגלים ורצונות – דברים ידועים בלבד. מכאן, שהעולם הסובב נתפס על ידינו כפי שהיה והצטייר בתודעתנו בעבר, בדומה להתבוננות בכוכבים כאשר אנו רואים למעשה את האור החוזר כפי שנשלח על ידם בעבר, לפני שנת אור אחת, עשר שנות אור או לפני מיליון שנות אור. כלומר, החושים מגבילים אותנו למבט על העולם דרך העבר. והואיל והחיים הם הרגע הזה, וברגע זה בלבד מצוי החדש, הנצחי והאינסופי, דומה הסתכלותנו על העולם להצצה דרך מסך שלעולם לא יתן את התמונה הברורה והשלמה, אלא אך צללית מעוותת שלה.
למאמר המלא...
|
|
הזמנים שבהם אנו מתעוררים בשמחה, חוגגים את מתנת החיים, או לפני שאנו שוקעים בשינה, חשים מוגנים, נינוחים מטופלים. כשבחוץ יורד גשם ואנו נמצאים בפנים במקום חם ונעים והלב חש הכרת תודה – גם אלו חוויות של מדיטציה.
כשאנו שומעים מוסיקה וליבנו גואה מאהבה וחש תחושת התעלות – גם זו תחושה של מדיטציה.
מדיטציה מזינה את הנשמה, כפי שאוכל מזין את הגוף. זה חיוני עבור כל אחד מאתנו. מסע החיים הינו באופן טבעי אתגר, רצוף במכשולים לאורך הדרך, אך מסע זה הינו נוח ובונה יותר כשדרך המדיטציה מובנות...
למאמר המלא...
|