משמעות גלגולי הנשמות

משמעות  גלגולי הנשמות
:מתוך ספרו של ד"ר זיו מאיר "המדריך לגלגול נשמות על פי הקבלה"
הגלגול נועד להביא לתיקון הנשמה, אולם ההתנסות החווייתית היא הכוח המניע המחזיר אותנו לכאן, היא זרע השאיפה שלנו לקנות דעת .
מאידך, רק השובע גורם להעדר רצון, פירוש הדבר, שקץ למעגל גלגול הנשמות צפוי רק כאשר הנשמה התפתחה דיה, ואין בה יותר רצון להוולד מחדש.

שאיפתה של הנשמה היא להשאר תמיד במצב של מודעות טהורה מבלי להיות תלויה בקיום הגופני, המצריך את מיקומה של הנשמה בתוך הגוף, הסובל מכל מגבלות הגוף ומתנגד ללידה מחדש, כך נתונים הנשמה והגוף במאבק מתמיד.

בתוך הגוף הפיסי פועל כוח מניע, כוח זה גורם לו לגדול ולפעול, הכוח הזה הוא מעבר לפעולת תאים ולתבנית גנטית, כוח זה נקרא אנרגיית הגוף. ניתן להגדירו "הרצון לקבל לעצמו בלבד וזהו שורש כל רע".

את אנרגיית הגוף ניתן לנטרל רק אם מכלילים אותה במשהו הדומה לה.

כך הופכים אותה לחלק משלם, ורק הנשמה מסוגלת להיות הכוח שיכליל אותה בשלם, ויהפוך את השלם "לרצון לקבל על מנת לתת", זוהי המשימה של הנשמה בהיכנסה לגוף, ומשהשלימה עם משימה זו, הגיעה לגמר התיקון שלה, אז מסיים הגוף את תפקידו והנשמה תוכל לעלות במעלות הספירות ולהתאחד עם מקורה האלוהי.

אולם, אצל צדיק אמיתי, אנרגיית הגוף ואנרגיית הנשמה מתערבבות ונהיות לאחת, אז אין עוד צורך בהתפרקות הגוף (שכן הגוף עלול להשתלט על הנשמה ), וגופו אינו מקושר לכוחות טומאה ולכן גם אינו נהרס בקבר. לכך קיימים דוגמאות שונות, להלן שתי דוגמאות המצוטטות מתוך ספרי "הרייקי האוניברסלי" חלק א'.

הרב המקובל יוצא מרוקו שמעון לביא, מחבר הפירוש כתם פז לספר הזוהר, אשר חיבר את השיר השגור בפי כל העולם למירון – "בר יוחאי", היה ממגורשי ספרד ונפטר בטריפולי ב – 1588, כיוון שהיה איש מופת ועושה נפלאות, הפך קברו עד מהרה למקום קדוש עבור כל תושבי טריפולי, ערבים ויהודים כאחד.

עם השנים היטשטשה במסורת המוסלמית זהותו היהודית של הרב שמעון, והמוסלמים החלו לטעון לבעלות על הקבר, הקונפליקט היהודי – ערבי לבעלות על הקבר הקדוש, חייב את המשטר הקולוניאלי האיטלקי להפנות את הסוגיה להכרעת בית המשפט העליון ברומא, בעקבות פנייה זו הוצא צו שהורה לפתוח את הקבר, כדי לבדוק את אביזרי הקבורה המסורתיים בהם נקבר הקדוש, ובאמצעותם לברר חד משמעית את השתייכותו הדתית.

במעמד דרמטי בו נכחו יהודים וערבים נרגשים, נפתח הקבר בפיקוח נציגי השלטון האיטלקי, ההתרגשות הגיעה לשיאה כשהתגלתה טלית פסולה, שבה לתדהמת הנוכחים היתה עטופה גופה שלא ניכרו בה כל פגמי הזמן, מונחת בשלמותה כאילו נקברה באותו יום כשהיא מפיצה על סביבותיה ריחות רעננים ונעימים.

הסיפור האחר מסופר על רבי אלעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי (רשב"י), שהורה לאשתו שבמותו לא תפקיד את גווייתו בידי חכמי דורו לקוברה, זאת בשל מחלוקות שהיו בינו לבינם, חשש רבי אלעזר כי הדבר ישפיע על התנהגותם ואמר: "יודע אני שהחכמים זועפים עלי ולא ינהגו כבוד בקבורתי, השכיביני בעליית הגג ואל לך לחשוש מפני".

כשני עשורים הייתה מונחת גווייתו בעליית הגג עד שהובאה לקבורה, כל אותו זמן נשמרה הגופה בשלמותה, מספרים כי כאשר תלשו שערה משערותיו בצבצה נקודת דם בבסיסה, עוד מספרים זקני עירו שבכל אותן שנים לא העזו מזיקים או חיות רעות להתקרב לגבולם.

לפירוט מסלולי לימוד ב מכללת ברק ראו במסלולי לימוד של מכללת ברק 

www.barakcollege.com